Es geht nicht um deine Intelligenz I Prediger 10 | Sam Jean Richard

Stell dir einen Mann vor, der seinem Lehrer jahrelang nachgefolgt ist.

Er hat alles aufgegeben und verlassen, um bei ihm zu sein, und er ist sich absolut sicher, ich bin bereit, mit dir ins Gefängnis zu gehen, gar bis in den Tod.

Nur wenige Stunden später wird er gefragt, ob er diesen Lehrer kennt, ganze dreimal.

Und dreimal sagt dieser Mann, ich kenne ihn nicht, dann kräht der Hahn und ihm wird bewusst, was er getan hat, und er weint bitterlich.

Dieser Mann heißt Petrus, sehr gut, und da ist ein anderer Mann, Gott schenkt ihm Weisheit, Menschen kommen aus aller Welt zu ihm, um ihn zu hören, er trifft Urteile, über die alle anderen staunen, aber was passiert am Ende?

Sein Herz wendet sich anderen Göttern zu, ein Mann, der sich tausend Frauen nimmt, und ein Mann, dem Gott so viel Weisheit gegeben hat, handelt gegen Gottes Gebote, und sein Name ist Salomo.

Zwei Männer, der eine ein einfacher Fischer, der sich seiner Treue so sicher war, der andere der klügste, weiseste, schlauste König und Mensch, der jemals gelebt hat, der töricht handelt, und beide finden sich in ihrer Torheit wieder.

Und beide, Gott sei Dank, tun Buße über ihr Verhalten, und so lesen wir von Petrus, wie er die Beziehung zu Petrus wiederherstellt, wir lesen von der Buße des Salomos und finden die Weisheiten aus Prediger, die heute uns vorliegen in Gottes Wort.

Nun, wenn du an einen weisen Menschen denkst, wen hast du zuerst vor Augen?

Vielleicht ist es jemand, der viel weiß, vielleicht ist es jemand, der eine gute Ausbildung hat, vielleicht ist es jemand, der immer eine Antwort parat hat, vielleicht ist es Elon Musk, Jeff Bezos, wie sie alle heißen, aber am Ende, Verzeihung, am Ende geht es gar nicht darum, denn am Ende hat Intelligenz rein gar nichts damit zu tun, ob du weise oder töricht bist.

Und so schreibt Salomo gegen Ende des Lebens den Prediger und schaut auf ein Leben unter der Sonne zurück, ein Leben in einer gefallenen Welt, in der auch wir als Gläubige heute leben und stellt fest, das Ganze ist Hevel, ein Hauch, ein Haschen nach Wind, ein Rätsel, eine Nichtigkeit.

Kapitel 1 und 2, er sucht den Sinn in Weisheit, Genuss, Arbeit und Erfolg und nennt das Ganze ein Haschen nach Wind.

Kapitel 3 stellt er fest, alles hat seine Zeit und ich bin in der Zeit und ich bin nicht Gott.

Kapitel 4 und 5, sehen wir wie die Fragen gestellt wird, für wen ist unser Leben eigentlich gegeben, wozu dient unser Gottesdienst.

Kapitel 6 bis 8, wähle das Bessere, denn die Weisheit hilft dir, aber ganz wichtig, sie reicht nicht aus und vor zwei Wochen hat Lukas uns durch Kapitel 9 geführt und gezeigt, dass wir nur wenig Zeit haben und das Wichtigste tun müssen, dass unser Werk in Gottes Hand ist, dass wir Gottes Gaben genießen und tun, was unsere Hand findet und zwar mit ganzer Kraft und dann lesen wir in Vers 16 in Kapitel 9, Weisheit ist besser als Stärke, aber die Weisheit des Armen ist verachtet und man hört nicht auf seine Worte und man stellt fest, Weisheit ist oft besser als Stärke und so kommen wir zu Kapitel 10 und bevor ich uns das Kapitel vorlese, möchte ich den Herrn noch einmal um seine Hilfe bitten, lass mich beten.

Treue Gott und Vater, hab du Dank, dass du uns dein Wort gibst, dass dein Wort kostbarer ist als Silber, so viel mehr wert als Gold und dass wenn wir dein Wort jetzt aufschlagen und betrachten, dass wir es mit Furcht und Zittern tun, weil wir es mit dem lebendigen Gott zu tun haben, dass wir es aber auch aus tiefer Dankbarkeit tun, weil du uns erlöst hast und aus Liebe zu dir, weil wir deine Kinder sind und so bete ich, dass du Gnade schenkst, dass du Worte gibst, die uns alle ermahnen, erbauen, anspornen und vor allem, dass du uns Ohren gibst, die mit einem offenen Herzen hören, da wo wir Veränderung erfahren müssen, durch deine Gnade in dein Bild verwandelt werden dürfen, dass wir darauf hören und darauf achten und dass du uns heute zeigst, wie wir es meinen, ob ein Weg der Mühsal bei uns ist oder nicht, Herr.

Amen.

Prediger, Kapitel 10, Gottes Wort sagt, tote Fliegen bewirken, dass das Öl des Salbenbereiters stinkt und verdirbt, ein wenig Torheit wiegt schwerer als Weisheit und Ehre, der Weise trägt sein Herz auf dem rechten Fleck, der Nahe hat es am unrechten Ort, auf welchem Weg der Nahe auch gehen mag, es fehlt ihm überall an Verstand und er sagt jedermann, dass er ein Tor ist, wenn der Unmut des Herrschers gegen dich aufsteigt, so verlasse deine Pfosten nicht, denn Gelassenheit verhütet große Sünden, es gibt ein Übel, das ich unter der Sonne sah, es gleicht einem Missgriff, der von einem Machthaber begangen wurde, der Tor wird auf große Höhlen gestellt und Reiche müssen unten sitzen, ich sah Knechte auf Pferden und Fürsten gingen wie Knechte zu Fuß, wer eine Grube gräbt, fällt selbst hinein und wer eine Mauer einreißt, den wird eine Schlange beißen, wer Steine bricht, verwundet sich daran und wer Holz spaltet, bringt sich in Gefahr, wenn eine Axt stumpf ist und man die Klingen nicht schleift, so muss man umso mehr Kraft aufwenden, aber durch Weisheit kommt man zum Gelingen, wenn die Schlange beißt, ehe man sie beschworen hat, so hat der Beschwörer keinen Nutzen von seiner Kraft, die Worte aus dem Mund eines Weisen sind anmutig, aber die Lippen eines Toren verschlingen ihm selbst, der Anfang der Worte aus dem Mund, aus seinem Mund ist Dummheit und das Ende seiner Rede ist die schlimmste Tollheit, auch macht der Tor viele Worte, obgleich kein Mensch weiß, was geschehen ist und was nach ihm sein wird, wer kann es ihm sagen, die Mühe, die der Tor sich gibt, ermüdet ihn, dabei findet er nicht einmal den Weg in die Stadt, wehe dir, du Land, dessen König ein Knabe ist, dessen Fürst schon am Morgen üppig speist, wohl dir, du Land, dessen König ein Sohn der Edeln ist und dessen Fürsten zur rechten Zeit speisen als Männer und nicht als Zecher, durch Faulheit senkt sich das Gebälk und durch Nachlässigkeit tropft das Hausdach, zum Vergnügen bereitet man Mahlzeiten und der Weiner freut die Lebendigen und das Geld gewährt alles, fluche dem König nicht einmal in deinen Gedanken und verwünsche den Reichen auch nicht in deinem Schlafgemach, denn die Vögel des Himmels tragen den Laut davon und ein geflügelter Bote verkündigt das Wort.

Heute schauen wir uns die Kehrseite von Kapitel 9 an und wie schnell ein bisschen Torheit das verderben kann, was wir mit so viel Kraft aufgebaut haben, aber bevor wir uns diesen Text zuwenden, muss ich uns eine ganz wichtige Wahrheit vor Augen halten, wir werden uns 5 Bereiche anschauen, 5 Bereiche in unserem Leben, anhand derer wir sehen können, ob wir von Torheit oder Weisheit geprägt sind, wir werden uns auf das Herz, die Reaktion, die Arbeit, die Worte und die Verantwortung konzentrieren, ich sage das gleich alles nochmal langsam, aber ich muss zu Beginn die Frage stellen, dass es nicht einmal um Intelligenz geht und auch die Frage stellen, wer kann das, was in Kapitel 10 steht, umsetzen und die Antwort darauf ist, eigentlich jeder, denn Gott wird in diesem Kapitel nicht erwähnt und Weisheit wird der Torheit einfach gegenübergestellt, das heißt alles, was im Prediger 10 gesagt wird, kannst du auch als ungläubige Person oder als gesetzliche Person umsetzen, warum das wichtig ist, weil wir uns 5 Bereiche anschauen und sich das sehr schnell nach einer Liste anhört, die wir tun dürfen, aber erst in Christus bekommt diese Liste, diese Punkte, erst in Christus bekommen sie auch den Wert, der vor Gott bestehen kann und bekommen sie die Freude, Gott darin die Ehre zu geben.

Ich möchte euch 1.

Korinther 1, Vers 30 und 31 vorlesen zu Beginn, weil das so wichtig ist, bevor wir uns Prediger 10 anschauen, da heißt es, durch ihn aber seid ihr in Christus Jesus, der uns von Gott gemacht worden ist, zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und zur Erlösung, damit es geschehe, wie geschrieben steht, wer sich rühmen will, der rühme sich des Herrn.

Oh, wir sind so gut darin, diese Liste einfach umzusetzen.

Ja, ob du gläubig bist, unglaublich, viele ungläubige Männer lesen die Sprüche jeden Tag, weil sie sagen, wenn ich das umsetze, dann ist das eigentlich richtig schlau, das zu machen, aber die Weisheit hat ihre Grenzen.

Die Weisheit aus dem Buch Prediger hat ihre Grenzen, weil sie unter der Sonne betrachtet wird und in Prediger 7, Vers 20 sagt Salomo ganz deutlich, kein Mensch auf der Erde ist so gerecht, dass er nur Gutes tut und nie sündigt.

Und am Ende des Buches, nur bei mir ist es eine Seite weiter, vielleicht bei euch auch, in Kapitel 12, Vers 14 heißt es, denn Gott wird jedes Werk vor ein Gericht bringen, samt allem Verborgenen, sei es gut oder böse.

Ja, Weisheit kann helfen, ein gutes Leben zu führen, auch ein gutes Leben ohne Gott zu führen.

Es gibt genug Beispiele dafür.

Weisheit kann dir dabei helfen, dein Leben nicht zu ruinieren, aber dein Leben ist durch die Sünde von Anfang an ruiniert und Weisheit kann es nicht retten.

Dazu braucht es Christus, der für uns zur Weisheit, zur Gerechtigkeit, Heiligung und Rechtfertigung zur Lösung wurde.

Jesus hat das vollkommen vor Gott weise Leben über der Sonne gelebt, am Kreuz hat er die Trümmer, die Sünde unseres Lebens auf sich genommen, dass alle, die an ihn glauben, nicht verloren gehen, sondern ewiges Leben haben und sagen können, aus Gnade bin ich gerettet, nicht aus Werken, wozu bin ich gerettet, damit ich in den Werken wandle, die er zuvor bereitet hat.

Und so wollen wir uns Prediger 10 zuwenden, unter dieser Voraussetzung, jeder kann das, was dort steht, umsetzen.

Aber einen Gewinn, einen ewigen Gewinn haben nur die davon, die auch Gottes Kinder sind.

Es geht nicht um deine Intelligenz, ist das, was wir hier finden.

Kapitel 10 gehört, wie der ganze Prediger, zur Weisheitsliteratur und wir kennen das aus den Sprüchen, besonders Kapitel 10 erinnert uns sehr an die Sprüche.

Hier stellt Salomo in einer sehr kurzen Zeit sehr viele Prinzipien vor, durch viele verschiedene Aussagen und er stellt den Weisen dem Toren gegenüber.

Wie bei den Sprüchen beschreibt er die Folgen, die ein bestimmtes Verhalten haben kann.

Das heißt, wenn wir Prediger 10 jetzt betrachten, werden wir feststellen, es geht nicht um deine Intelligenz.

Und wir finden fünf Bereiche, deines und meines Lebens, die uns zeigen, ob unser Herz von Weisheit oder von Torheit geprägt ist.

Und diese fünf Bereiche sind dein Herz, deine Reaktionen, deine Arbeit, deine Worte und deine Verantwortung.

Aber nochmal der Gedanke, Weisheit hilft dir, aber sie reicht nicht aus.

Du brauchst Christus, damit diese Weisheit auch Sinn ergibt und so sie zur Ehre Gottes einsetzt.

Aber ein gesunder Menschenverstand hängt nicht mit Intelligenz zusammen und das wollen wir uns anschauen.

Der erste Lebensbereich ist dein Herz und wir sehen in den Versen 1 bis 3, Torheit verachtet das Kleine, aber Weisheit nimmt es ernst.

Kapitel 9 endet mit der Geschichte von dem armen, aber weisen Mann, der eine belagerte Stadt errettet und niemand denkt mehr an ihn, das haben wir gerade kurz gelesen.

Und dann schreibt Salomon in Kapitel 9 Vers 18, Weisheit ist besser als Kriegsgerät, aber ein einziger Sünder verdirbt viel Gutes.

Und wir müssen festhalten, Kapitel und Versangaben kamen erst sehr viel später zu Gottes Wort hinzu, um es uns zu erleichtern Stellen zu finden und nachzuvollziehen.

Und so führt Kapitel 10 Vers 1 einfach das fort, was Kapitel 9 beendet.

Aus dem einzigen Sünder wird die Fliege und aus dem vielen Guten wird das Öl.

Nun ein Salbenbereiter in der damaligen Zeit stellte duftende Öle her und diese Öle wurden unter anderem bei Bestattungen gebraucht, um den toten Körper einzubalsamieren, damit der Verwesungsgeruch nicht ganz so extrem ist.

Aber hauptsächlich war ein Salbenbereiter damals zu Gange und am Arbeiten, weil damals in Israel Wasser eine Knappheit war und man irgendwie schon damals versucht hat, den Körpergeruch zu vertuschen, zu übertünchen und sich einzubalsamieren.

Heute nennen wir das Deo und Parfum.

Man stand da und balsamiert sich ein, damals konnte man nicht jeden Tag duschen, so wie wir das heute hoffentlich machen und man balsamierte sich ein, um den Gestank zu übertünchen.

Und jetzt stellt euch dieses kleine Ölgefäß, dieses kleine Tongefäß vor, damals gab es noch keine luftdichten Verschlüsse, eine Fliege krabbelt rein, stirbt, verwest und vermischt sich mit dem Öl.

Das Öl verdirbt, wird ranzig und wenn du das Gefäß öffnest, kommt dir ein noch schlimmerer Gestank entgegen, als den, den du eigentlich vertuschen willst.

Genau so verdirbt ein wenig Torheit, Weisheit und Ehre.

Um das in einem anderen Beispiel zu sagen, ich muss irgendwo zwischen 10 und 13 Jahre alt gewesen sein, als wir als Familie an einem heißen Sommertag in die Eisdiele gegangen sind.

Ja, damals war ich in so einer Spaghetti-Eis-Phase, also wenn wir dahin gegangen sind, gab es nur Spaghetti-Eis für mich, Vanille-Eis, Erdbeersoße, weiße Schokoraspeln, in der Mitte Sahne, ja auch heute noch läuft mir da das Wasser im Mund zusammen, ich konnte es kaum abwarten, das Eis wird serviert und wir fangen alle an, jeder sein Eis zu löffeln, ein Löffel nach dem anderen, bis ich irgendwann in der Mitte meines Eises etwas Schwarzes sah.

Das war tatsächlich eine Fliege, es war eine Fliege und jetzt ist die Frage, wer würde da weiter essen?

Sehr gut, außenrum, in dem Moment hat es mir so den Magen umgedreht, dass ich, ich war fertig mit dem Eis, der Genuss war vorbei.

Warum, weil da eine kleine Fliege drin war, ein popliges Insekt, wo man eigentlich meint, ja so schlimm ist das doch gar nicht.

Nur das Ende vom Lied war, wir haben uns bei der Eisdiele beschwert und ich habe ein neues Spaghetti-Eis bekommen, das heißt ich hatte anderthalb Spaghetti-Eis und das war dann toll, aber ein wenig Torheit, ihr Lieben, ein wenig Torheit wiegt schwerer als Weisheit und Ehre, eine kleine törichte Handlung kann viel Gutes und Kostbares so schnell zerstören.

Und weil Kapitel 10 Vers 1 an Kapitel 9 Vers 18 anschließt, geht es dabei nicht einfach um Schlauheit oder Intelligenz, ja es ist der eine Sünder, es ist ein moralisches Problem im Herzen, das rauskommt, der Tor verachtet das Kleine, eine einzige Fliege reicht, um ein Spaghetti-Eis zu verderben, eine kleine Torheit reicht, um eine große Wirkung zu erzeugen.

Denkt an Mose, Mose, der den Stein schlägt, anstatt mit ihm zu sprechen, erbt nicht, darf nicht in das verheißene Land gehen.

Eine kleine Torheit reicht, er hat das Volk 40 Jahre geführt, oder denkt an David, der aus Faulheit nicht in den Krieg zieht, sondern aus einem Schlafgemach ist und dann aufsteht in 2.

Samuel 11 und Barzebasi, eine kleine Torheit, die Torheit der Faulheit reicht.

Und jetzt denk an deine letzte Notlüge, mit der du dich aus einer unangenehmen Situation retten wolltest, eine Halbwahrheit, die du gesagt hast, eine kleine Entscheidung kann große Folgen haben.

Und so oft sind wir schnell dabei zu sagen, ja es ist doch nur eine Kleinigkeit, ja es ist doch nichts Großes, nichts Schlimmes, vielleicht eine Halbwahrheit, vielleicht ein Kommentar, der jetzt nicht besonders überlegt war, nun Torheit verachtet das Kleine, Weisheit nimmt auch das Kleinste ernst.

Und dann heißt es wörtlich in Vers 2, das Herz des Weisen ist zu seiner Rechten, das Herz der Toren zu seiner Linken.

Und wir lernen, dass Herz, in diesem Punkt, dass es um das Herz geht, das Herz zeigt die Richtung.

Nun im Alten Testament wird häufig rechts und links benutzt, um Weisheit und Torheit gegenüberzustellen und die rechte Seite, die ist ein Bild für Schutz, für Stärke, für Segen, wird auch auf den Herrn bezogen, im Psalm 16, der Herr steht mir zur Rechten.

Und das Herz ist die Steuerzentrale, das Herz ist das Denken, das Wollen, die Entscheidungen, die ich aufgrund dessen fälle, in Sprüche 4, Vers 23 heißt es deshalb, mehr als alles behüte dein Herz, denn von ihm geht das Leben aus.

Das heißt, der Weise ist innerlich darauf ausgerichtet, auf das, was gut ist, ja auch in Prediger 10, auf das, was gut ist, was Gelingen schenkt, was etwas bringt, während der Tor auf das ausgerichtet ist, was jetzt, sofort und jetzt und schnell ich haben muss und koste es, was es wolle, der Tor achtet auf das, was ihm eigentlich schadet und das betrifft alle Lebensbereiche.

Und noch einmal, denkt daran, dass es nicht zwangsläufig göttliche Weisheit ist, von der Salomo hier spricht, aber lasst uns das Ganze auf ein Leben als Kindergottes anwenden, auf die Weisheit, die von oben kommt, wie bekomme ich mein Herz in die richtige Richtung?

Und die Antwort darauf ist eigentlich so einfach, denn das, womit du dich beschäftigst, wird dich prägen.

Ja, meine Frau hat mir einen Tee gemacht, das ist sehr gut, weil meine Stimme wahrscheinlich vielleicht noch versagt.

Und den Tee zu machen bedeutet, heißes Wasser in die Tasse zu füllen und den Teebeutel dann für eine Sekunde reinzutippen.

Richtig?

Nicht richtig?

Dann trinke ich einfach nur heißes Wasser.

Den Teebeutel in dem Glas zu haben, in der Tasse zu haben, das warme Wasser dazu zu machen und den Teebeutel ziehen zu lassen, das wird das Wasser erst verändern und zu Tee machen.

Das Wasser wird von dem Teebeutel beeinflusst und ganz genauso wird das, womit ich mich beschäftige, wird mich beeinflussen.

Und deshalb die Frage, was lässt du in deinem Herzen ziehen?

Ist es Gottes Wort, ist es Gebet, ist es die Gemeinschaft, sind es gute Lieder, sind es gute Bücher, gute Podcasts, die dich weiter auf Gott ausrichten und dir dabei helfen, darüber nachzudenken, wer Gott ist, was er für dich getan hat und aus Dankbarkeit dann zu handeln?

Oder überlässt du deine Gedanken hauptsächlich dem Algorithmus deines Smartphones, bei dem ein Short nach dem anderen kommt oder Netflix, bei der dir eine Serie nach der anderen vorgestellt wird und vorgeschrieben wird, was prägt dich, womit beschäftigst du dich?

Denn das, womit du dich beschäftigst, wird dich prägen und hier geht es nicht darum, jede Art von Unterhaltung platt zu machen und zu sagen, das ist vom Teufel und Sünde, auf keinen Fall, aber es geht um die Frage, was prägt mein Denken und wohin führt mich das, was mich prägt?

Das ist die Torheit im Herzen, die kleine Schritte nicht ernst nimmt, die das Kleine nicht ernst nimmt.

Wenn ich sagen würde, nach dem Gottesdienst, ihr Lieben, werde ich zum Alexanderplatz laufen, ich glaube grob in die Richtung, irgendwo da, aber dann seht ihr mich, wie ich zur Uber-Arena laufe, was passt nicht zusammen, die Richtung, in die ich gehe und dabei ist es völlig egal, ob ich riesengroße Schritte gehe oder ob ich die kleinsten Schritte überhaupt gehe.

Es ist wurscht, weil die Richtung bestimmt das, wo ich am Ende ankomme und ich kann viel sagen und doch in die falsche Richtung laufen, deshalb sei kein Tor und nimm das Kleine ernst.

Das mag für dich bedeuten für diese Woche, okay, ich möchte anfangen mehr in der Bibel zu lesen, aber wie, wie mache ich das?

Nun, Gott hat uns die Sprüche gegeben und die Sprüche haben 31 Kapitel und ein Monat hat in der Regel 30 oder 31 Tage, das heißt, du kannst anfangen, dich heute hinsetzen und Sprüche 8 noch lesen, 8.

November, morgen Sprüche 9 und so weiter und so kannst du dich entlanghangeln, das ist ein Anfang, dich von Gottes Wort prägen zu lassen, um dir die Frage zu stellen, was lerne ich über Gott, was lerne ich über mich selbst und wie würde sich mein Leben verändern, wenn ich das wirklich glauben würde, was da steht.

Also im Kleinen treu zu sein, das Herz zeigt die Richtung in Vers 2 und dann sehen wir in Vers 3, dass sich die Torheit im Alltag zeigt, da greift das das Herz nochmal auf, wenn der Tor auf dem Weg ist, also im Alltag, dann fehlt es ihm, in der Schlachte heißt es, an Verstand und zwar überall.

Nur im Hebräischen steht hier das Wort Herz, so wie im Vers davor.

Es fehlt ihm an Herz, an der Ausrichtung, die gut ist.

Seine Torheit bleibt nicht verborgen, sie zeigt sich darin, wie er lebt und mit anderen umgeht.

Wir sehen hier zwei Möglichkeiten, wie wir diesen Vers verstehen können, aber beide zeigen so unmissverständlich auf, dass es um den Narren geht.

Er sagt nämlich, der Narren, Vers 3, und er sagt jedermann, dass er ein Tor ist.

Zwei Möglichkeiten, er hört nicht auf Rat und sagt, das was du sagst, ist so töricht, ja weil ich habe die Weisheit mit Löffeln gefressen, ich bin derjenige, der genau weiß, was er jetzt als nächstes tun soll und damit sagt er, du bist ein Tor und damit macht er sich selber zum Narren oder er führt sein Leben, er benutzt seine Lippen und er verschwendet seinen Besitz in Torheit und jeder sieht, der muss nicht mal seinen Mund aufmachen, um zu sehen, dass er ein Narren ist.

Er verhält sich und er lebt wie ein Tor und dann noch einmal, die Frage ist nicht, wie schlau du bist.

Auch der höchst intelligente Mensch kann im Kleinen töricht handeln.

Viele sind sich einig, dass wahrscheinlich der intelligenteste Mensch, der aktuell lebt, Elon Musk ist, aber schaut euch mal sein Leben an und seht die Torheit, die sich zeigt.

Ich weiß nicht, wie viele Ehen, ich weiß nicht, wie viele Kinder, aber schaut euch das an.

Selbst der schlauste Mann kann so töricht sein und der ohne Bildung kann sich so weise verhalten, wie der Mann aus Kapitel 9.

Der erste Lebensbereich ist also dein Herz.

Der zweite Lebensbereich, in dem du das sehen kannst, ist deine Reaktionen.

Torheit agiert vorschnell, aber Weisheit bleibt gelassen.

Verse 4 bis 7.

In Vers 4 versetzt uns Salomo noch einmal an den Königshof, das hat er in Kapitel 8 schon gemacht und er hat Ratschläge für das Verhalten am Königshof, also für das Verhalten unter Autorität.

Der Unmut des Herrschers in Vers 4, das ist einfach der Zorn des Königs und wir kennen die Situation wahrscheinlich mit unseren Vorgesetzten, mit Autoritäten in unserem Leben, unseren Eltern, Lehrern, Ältesten, jemand wird vielleicht zornig, jemand wird laut und du bekommst das vielleicht auch noch ab.

Und Salomo gibt dir den ersten Befehl in Kapitel 10, verlass deinen Posten nicht.

Mit anderen Worten, spiele nicht die beleidigte Leberwurst.

Das könnt ihr euch vielleicht besser merken als verlass deinen Posten nicht.

Gib nicht überstürzt oder vorschnell auf, sondern bleib gelassen, denn Gelassenheit verhütet große Sünden.

Und Gelassenheit ist das, was wir zum Beispiel in Sprüche 15 Vers 1 finden, wo es heißt, eine sanfte Antwort wendet Zorn ab.

Ein verletzendes Wort aber reizt zum Zorn.

Und wie das aussehen kann, das sehen wir zum Beispiel in 1.

Samuel 25, ihr könnt das schon mal aufschlagen, da ist Nabal, dessen Namewort wörtlich Tor bedeutet und der verhöhnt Davids Boten.

Und die Reaktion von David ist, jeder meiner 400 Männer gürte sein Schwert um und wir ziehen los und er wird schon merken, was er da gemacht hat.

Aber dann kommt Abigail ihm entgegen, bringt ein Geschenk und redet demütig mit ihm und ihre Worte bewahren David vor großer Torheit.

1.

Samuel 25, Abvers 32, da ist es, da sprach David zu Abigail, gelobt sei der Herr, der Gott Israels, der dich am heutigen Tag mir entgegengesandt hat und gesegnet sei dein Verstand und gesegnet seist du, dass du mich heute davon zurückgehalten hast, in Blutschuld zu geraten und mir mit eigener Hand zu helfen, denn so war der Herr lebt, der Gott Israels, der mich daran gehindert hat, dir Böses zu tun, wenn du mir nicht so schnell entgegen gekommen wärst, so wäre dem Nabal bis zum hellen Morgen, so wäre dem Nabal bis zum hellen Morgen nicht einer übrig geblieben, der männlich ist.

Eine sanfte Antwort wendet selbst den Grimm eines Königs ab.

Gelassenheit verhütet große Sünden, heißt es im Prediger Kapitel 10.

Das bedeutet aber nicht, dass ich über Unrecht schweigen darf oder muss, es bedeutet nicht, dass ich mich in einer gefährlichen Situation aufhalten muss, das sehen wir gleich in Vers 5, weil Salomona sagt, es ist ein großes Übel, eine Missetat, aber Gelassenheit kann heißen, Abstand zu nehmen, Hilfe zu suchen und das Problem überlegt und klar anzusprechen.

Es ist ein bedachtes Handeln, statt überstürzt und vorschnell und damit töricht zu reagieren.

Nun, wie kann das praktisch aussehen, wenn dich heute jemand hart anspricht oder in der nächsten Woche lieblos anspricht, dann musst du nicht sofort alles sagen, was dir in den Sinn kommt.

Kennt ihr die Leute, die ihre Gedanken quasi auf der Zunge tragen, weil sie scheinbar nicht wissen, was sie denken, bevor sie hören, was sie sagen?

Ja, sie reden erst und denken dann, wie töricht, weil da so vorschnell, unüberlegt und töricht es aus mir heraus kommen kann, weil ich nicht überlege.

Stattdessen sollte ich einmal tief durchatmen innerlich und einfach beten, Herr, hilf mir, entweder meinen Mund zu halten oder die Wahrheit in Liebe zu reden.

Und bis ich auf die Idee komme, wie die Wahrheit in Liebe aussieht, was sollte ich tun?

Meinen Mund halten.

Da, wo es nötig ist, möchte ich antworten.

Da, wo es nötig ist, kann ich dann sagen, hey, lass uns zu einem Kaffee treffen.

Ich kann Rückfragen stellen, was genau meinst du damit?

Habe ich dich richtig verstanden, das in Ruhe darüber sprechen, denn eine sanfte Antwort wendet Zorn ab.

Also bleib auf deinem Posten, wenn es darum geht, deine Reaktionen abzuwiegen, aber dann auch in den Versen 5 bis 7 rechne mit einer verkehrten Welt.

Salomon beschreibt ein Übel, ein Missgriff.

Die falschen Leute sitzen an den richtigen Plätzen, Torheit wird erhöht, die Edlen oder Waisen, die sitzen unten, Knechte reiten auf dem Pferd, den Fürsten gehen zu Fuß, heute in Berlin würden wir sagen, der Knecht fährt den Porsche, der Fürst steht an der Bushaltestelle.

Ja, der Edle ist unten, der Thor sitzt oben und damit zeigt uns Salomon eine verkehrte Welt.

Vers 4 begegnet uns der Zorn des Herrschers, in den Versen 5 bis 7 begegnen uns die falschen Entscheidungen eines Herrschers und beides kann uns treffen und beides stellt uns vor die Frage, wie reagiere ich darauf?

Reagiere ich vorschnell und töricht oder reagiere ich mit Gelassenheit darauf?

Es ist ein Leben in einer verkehrten Welt und gerade weil wir das wissen und weil Salomon uns das sagt, können wir uns tatsächlich auch auf unsere Reaktionen vorbereiten und uns überlegen, wie wir in verschiedenen Situationen reagieren wollen, weil wir damit rechnen müssen, dass es Unrecht und Verkehr zugeht, aber wir uns davor hüten wollen, vorschnell und töricht zu reagieren, sondern gelassen zu bleiben, so wie Thomas das gerade gesagt hat und Psalm 2 uns zitiert hat, wo Gott einfach auf dem Thron sitzt und darüber lacht, wenn sich Nationen über ihn erheben.

Und hier möchte ich euch an die zwei Kreise aus Kapitel 3 erinnern, der Kreis der Verantwortung, dem es an mir liegt, treu zu handeln, respektvoll zu reden, Missstände in Wahrheit und Liebe aufzuzeigen, wo ich das kann und der Kreis des Vertrauens, wo ich einfach feststelle, Dinge liegen nicht in meiner Hand und ich lebe in einer verkehrten Welt.

Diese Dinge dürfen wir Gott im Vertrauen vorbringen, auch klagend.

Gelassenheit bedeutet nicht, Unrecht oder Leid gut zu heißen, aber Gelassenheit hilft nicht in der Eile der Torheit etwas Vorschnelles zu sagen oder zu tun, was die ganze Sache nur noch schlimmer macht.

Vielleicht wird ein Kollege befördert und du gehst leer aus, obwohl du dich treu und fleißig eingesetzt hast und jetzt kannst du vorschnell reagieren.

Du machst einem Ärger Luft, du redest schlecht über deinen Kollegen oder du wirfst einfach alles hin.

Aber dann stelle ich dir die Frage, was hilft das am Ende?

Wo macht es dich Christus ähnlicher am Ende, wenn du sein Kind bist und selbst als Unglücklicher könnte ich dir sagen, das nützt ja eigentlich am Ende gar nichts.

Oder bleibe ich gelassen in solchen Situationen?

Als Kind Gottes wende ich mich im Gebet an Gott, trage ihm meine Enttäuschung vor und entscheide mich, ihm zu vertrauen.

Und eben, auch Menschen, die so schnelle Denker sind und superschnelle Antworten geben können, sind wahrscheinlich die Menschen, die in diesem Punkt am schnellsten versucht sind, weil sie sehr schnell voreilig und töricht reagieren können.

Und dann wieder, es geht nicht um die Intelligenz, es geht nicht um deine Intelligenz, sondern darum, wie du reagierst, wenn dir Unrecht in einer verkehrten Welt geschieht.

Reagierst du vorschnell, besonders wenn dir diese Dinge geschehen und ganz oft ist ein Unrecht sehr subjektiv.

Ja, ich rede mir ein, das ist unfair, das ist ungerecht und das ist fies, warum?

Weil ich nicht bekomme, was ich will.

Ja, das ist nicht das, wie die Bibel Unrecht definiert und das ist wahrscheinlich das, wo wir am schnellsten töricht reagieren und handeln oder bleiben wir gelassen, weil wir es dem anvertrauen, der alles in der Hand hält.

Nur bis jetzt haben wir das Herz gesehen und die Reaktionen.

Als drittes sehen wir, als dritten Bereich sehen wir die Arbeit.

Torheit handelt kopflos, aber Weisheit bereitet sich vor, die Verse 8 bis 11.

Mein Vater pflegt auch heute noch zu sagen, sei immer 20% schlauer als der Erfinder.

Warum hat er mir das seit meiner Kindheit eingebläut?

Nun ganz einfach, Fleiß alleine reicht oft nicht aus.

Ja, das heißt, bevor du loslegst mit deiner Arbeit, halte inne, überlege und sei 20% schlauer als der Erfinder.

Ja, fang mit 2% an, das ist schon gut, eine gute Richtung.

Und hier sehen wir, deine Arbeit, Torheit handelt kopflos, Weisheit bereitet sich vor.

Salomo nennt in den Versen 8 und 9 vier Tätigkeiten und er zeigt auf, dass jede Arbeit seine Risiken birgt.

Die Tätigkeiten sind eine Grube graben, eine Mauer einreißen, Steine brechen und Holz spalten.

Eine Grube kann hineinfallen, eine Mauer einreißen, denen kann die Schlange beißen und dazu müssen wir verstehen, dass in der damaligen Zeit die Mauern nicht so vermörtelt und verspachtelt waren, wie sie es heute sind, sondern dass da richtig große Spalte gab.

Ja, und vor allem, wenn man etwas eingerissen hat, festgestellt hat, da wohnt ja mehr als nur die Person, die ausgezogen ist.

Ja, da wohnen ja auch Schlangen und ich muss vorsichtig sein, Arbeit hat die Risiken, ich kann in eine Grube fallen.

Ja, bei uns in der Straße ist eine Baustelle, die Wasserleitungen werden ausgetauscht und die Arbeiter, die dort arbeiten, die müssen tief runtergraben und sie wissen, wenn ich die Wände nicht abstütze und ich da drin arbeite, dann kann es sein, dass alles um mich zusammenbricht.

Das muss mit Schlauheit, mit Weisheit geschehen, weil ich der Risiken der Arbeit bewusst bin.

Steine brechen, Holz spalten, alles birgt seine Gefahren.

Die Schlangen in den Mauern, beim Holzhaken konnte der Achskopf abfliegen, ja, das wird sogar im Gesetz berücksichtigt, dass wenn jemand dadurch erschlagen wird, wie man damit umzugehen hat in 5.

Mose 19.

Aber die hebräische Verbform, wie das hier alles ausgedrückt wird, ist eine Möglichkeitsform.

Okay, das ist ganz wichtig, das heißt nicht, wer eine Grube gräbt, der fällt definitiv rein, wer eine Mauer einreißt, der wird definitiv von der Schlange gebissen, sondern es kann passieren.

Arbeit hat ihre Risiken, sei dir der Risiken bewusst und diese Verse, wir kennen auch Sprüche, wer an eine Grube gräbt, fällt selbst hinein und das geht um Hochmut, um Zorn und Wut, aber das ist hier nicht gemeint.

Hier ist einfach die alltägliche Arbeit, die wir haben, birgt Risiken, diese Risiken sind noch nicht zwingend eine Strafe für böse Absichten, weil Weisheit nicht unverwundbar macht, aber umsichtig.

Ich denke nach, ich wäge die Risiken ab und nicht jedes Unglück ist am Ende eine Strafe, schaut euch Hiob an, der nicht aufgrund seiner Sünde leidet.

Also jede Arbeit birgt ihre Risiken und diese will ich abwägen, ich will mich darauf vorbereiten.

In Vers 10 schärfe deine Axt, ganz einfach, wenn die Axt stumpf ist und man die Schneide nicht schleift, dann muss man mehr Kraft aufwenden.

Wenn man das aber tut, dann hat man Gewinn oder Gelingen und der Gewinn ist ein Wort, das sich durch den Prediger durchzieht.

Weisheit hilft zum Gelingen oder zum Gewinn und ihr kennt wahrscheinlich die Geschichte von den zwei Holzfällern, beide haben ihre Arbeit, beide arbeiten zusammen, müssen ihr Pensum erreichen, der eine hackt den ganzen Tag, ist völlig am Ende und schafft sein Pensum nicht und der andere, der macht jede Stunde Pause und schafft sein Pensum.

Und so fragt der, der völlig ermüdet ist, der völlig fertig ist, alle Kraft aufgewandt hat, wie ist das möglich, du hast jede Stunde, eine Viertelstunde, 20 Minuten Pause gemacht und du bist schon fertig.

Worauf jener antwortet, was antwortet er, in der Pause habe ich meine Axt geschliffen und geschärft.

Wir bereiten uns vor, es hat Gelingen und Gewinn, wenn wir uns vorbereiten unserer Arbeit, wenn wir innehalten, wenn wir Rat suchen, wenn wir das, was wir wissen, sorgfältig abwägen und einsetzen und dann aber auch den richtigen Moment abwarten, den richtigen Moment, den findet ihr in Vers 11, Schlangenbeschwörer kannte man in Israel, im Osten auch heute immer noch so, aber wenn ich nicht den richtigen Moment nutze und die Schlange mich beißt mit ihrem Gift, bevor ich sie beschworen habe, bevor ich sie gebändigt habe, dann nützt mir das auch nichts.

Dann nützt es mir nichts, dann bringt es keinen Gewinn, es gibt kein Gelingen mehr dem Beschwörer.

Vers 10 sagt, Weisheit bringt Gewinn, Vers 11 erinnert uns daran, wenn ich es zu spät mache, kann es seinen Nutzen einmal komplett verlieren, kann es keinen Sinn mehr haben, wenn ich am Tag der Abgabe auf die Idee komme, oh, ich muss noch eine Ausarbeitung über 20 Seiten schreiben, das wird nicht gelingen.

Weisheit bereitet sich vor, Torheit handelt kopflos, d.h. bevor du mit einer Aufgabe loslegst, kannst du kurz innehalten, kannst du überlegen, okay, was ist eigentlich das Ziel, von dem ich mache, was brauche ich dafür, wen könnte ich um Rat fragen und wie kann ich 20% schlauer sein als der Erfinder?

Schärfst du deine Axt, ist am Ende die Frage, wenn es um den Bereich deiner Arbeit geht.

Fünf Bereiche deines Lebens, die dir zeigen, ob dein Herz von Weisheit oder Torheit geprägt ist und nochmal die Erinnerung, du kannst hier sitzen, keine lebendige Beziehung mit Christus haben und kannst dem allem zustimmen und kannst das alles umsetzen.

Es wird dir am Ende kein ewiges Leben geben, aber ein Leben in Weisheit.

Wir haben gesehen, dass das Herz von Weisheit oder Torheit geprägt ist, wir haben gesehen, dass die Weisheit das kleine ernst nimmt, dass sie gelassen bleibt und dass sie sich vorbereitet und der vierte Lebensbereich, der umfasst deine Worte.

Torheit redet unbedacht, aber Weisheit redet mit Gnade, die Verse 12 bis 15, da heißt es, die Worte aus dem Mund eines Waisen sind anmutig oder Gnade, das Wort kann man in beide Richtungen übersetzen, aber die Lippen eines Toren verschlingen ihn selbst.

Die Lippen des Toren verschlingen ihn selbst und hier haben wir ein sehr drastisches Bild vor Augen, was es bedeutet, dass seine Lippen ihn verschlingen, denn dasselbe Wort verschlingen wird in 4.

Mose Kapitel 16 gebraucht, wenn sich die Erde auftut und die Sippe Koras verschlingt.

Ja, sie lehnen sich auf gegen Mose, Mose sagt, okay, morgen stellt sich das Volk, alle die die zu mir halten wollen, auf die Seite und alle die zu Kora gehören wollen, gehen auf die Seite und dann lassen wir Gott richten, was passiert.

Und was passiert, die Erde tut sich auf und verschlingt sie, sie fahren lebendig ins Totenreich hinab, die werden verschlungen, der Tor wird gewissermaßen von seinen eigenen Worten getötet und verschluckt.

Und Vers 13 zeigt den Verlauf an, der Anfang seiner Worte ist Dummheit und das Ende ist die schlimmste Tollheit.

Vers 14 macht der Tor viele Worte, obwohl er gar nicht weiß, was geschehen wird, woher will er das denn wissen?

Und vielleicht kennt ihr das aus eurem eigenen Leben, du ärgerst dich über was, du schreibst eine E-Mail, um dir Luft zu machen, man kann die tastaturförmlich hören und dann drückst du sofort auf senden.

Vielleicht hast du Recht mit deinem Anliegen, aber du richtest mit deiner Art zu kommunizieren trotzdem großen Schaden an.

Auch ein wortgewandter und intelligenter Mensch kann mit seinen Worten so viel zerstören und es geht nicht um deine Intelligenz.

Weisheit fragt, ob das, was ich schreibe, was ich sage, was ich kommuniziere, wahr ist und dem anderen dient.

In Vers 15 rennt sich der Tor müde und weiß nicht mal, wie er in die Stadt kommt, das offensichtlichste überhaupt.

Ja, der Tor ist wie derjenige, der auf der AC in den Kreis fährt und sich fragt, wo Berlin ist.

Das ist der Tor, er schaut nicht, er liest nicht, er geht einfach seinen Weg, anstatt einfach auf das Schild zu gucken, auf die Ausfahrt zu schauen, Berlin, Zentrum, da könnte ich abfahren.

Nein, der Tor findet die Stadt nicht mal, er rennt sich müde, er verrennt sich in allem möglichen, aber er sieht, was so offensichtlich vor ihm liegt und hier können wir die Brücke wieder schlagen.

Ich kann mich totrennen, aber wenn ich die Weisheit Gottes betrachte, die dann über die Sonne hinausschaut, dann finde ich auch die Stadt bildlich gesprochen.

Weisheit und Torheit in meiner Kommunikation, Weisheit redet mit Gnade und deshalb muss ich mir die Frage stellen, sind meine Worte wahr, sind sie hilfreich, sind sie von Gnade geprägt, weil ich zunächst über das nachdenke, was ich sage oder sage ich sie erst und denke dann drüber nach.

Torheit, die schnell und viel zerstört.

Nun, wenn ihr meine Kinder fragt, wie ich meine Worte wähle, dann werden sie euch sagen, Papa ist richtig gut darin, die Wahrheit zu sagen.

Und die denken dann, wow, voll cool, würde ich auch am liebsten machen.

Nun, das ist eine sehr beschämende Antwort.

Warum?

Weil die Wahrheit zu sagen eine Sache ist, die Wahrheit in Gnade und Liebe zu sagen eine ganz andere.

In Epheser 4, Vers 29 heißt es folgendes, da schreibt Paulus, kein faules Wort soll aus eurem Mund kommen, sondern was Gutes zur Erbauung, wo es nötig ist.

Mit welchem Ziel?

Damit ich mir mal richtig Luft machen kann.

Steht nicht in Epheser 4, Vers 29, da steht, damit es den Hörenden Gnade bringe.

Das ist das Gleiche, was Salomo hier sagt, welche Note auf einer Skala von 1 bis 10 würden dir die Menschen geben, die dich am besten kennen, wenn es um deine Worte geht?

Deine Ehepartner, deine Kinder, Freunde, Arbeitskollegen, Geschwister in der Gemeinde?

Und dann, wenn du das nächste Mal eine Nachricht im Ärger schreibst, dann lies sie am nächsten Tag noch einmal durch, bevor du auf senden drückst und stell dir folgende Fragen.

Ist das, was ich schreibe wahr, könnte ich mit ja beantworten, wahrscheinlich.

Ist das, was ich schreibe hilfreich, wahrscheinlich nicht.

Ist das, was ich schreibe gnädig, für den, der es bekommt, vielleicht auch nicht.

Und sobald ich eine dieser drei Fragen, ist es wahr, ist es hilfreich, ist es gnädig, sobald ich eine dieser Fragen mit nein beantworten muss, sollte ich das nicht abschicken.

Und ein Pastor hat mir einmal einen sehr weisen Rat gegeben, was Kommunikation angeht und auch was diese ganzen Text-Messaging und E-Mails angeht.

Er hat gesagt, Ermutigung und Lob mit allen Posaunen, die du hast, auf alle möglichen Wege, Ermutigung und Lob, Ermahnung und Konfrontation, aber nur unter vier Augen.

Augen, nicht Tastaturen und nicht Bildschirme, unter vier Augen.

Wem könntest du diese Woche ein gnädiges Wort sagen, das auferbaut?

Deinem Kind, deinem Ehepartner, deinem Kollegen, ein Dankeschön, eine Karte, eine ermutigende Nachricht, Worte, die dem anderen Gnade bringen, denn es geht um unsere Worte.

Ja, Torheit redet vorschnell und sehr töricht und sehr unüberlegt, Weisheit redet Worte mit Gnade.

Wir haben gesehen, Weisheit nimmt das Kleine ernst, Weisheit bleibt gelassen, Weisheit bereitet sich vor und Weisheit redet mit Gnade, dein Herz, deine Reaktionen, deine Arbeit und deine Worte und der fünfte und letzte Bereich ist deine Verantwortung.

Torheit ist nachlässig, aber Weisheit handelt treu, die verbleibenden Verse 16 bis 20.

In Vers 16 kehrt Salomo an den Königshof zurück und wenn Menschen ihre Verantwortung nicht wahrnehmen, dann bleibt ihre Torheit nicht ohne Folgen.

Und dazu müssen wir nicht mal in den Königshof schauen, das können wir in unsere Familien schauen.

Wenn ein Mann seine Verantwortung nicht wahrnimmt, eine Frau ihre Verantwortung nicht wahrnimmt, dann bleibt Torheit nicht ohne Folgen.

Und in Versen 16 und 17 sehen wir, dass treue Leitung Verantwortung übernimmt.

Ich lese uns die Verse vor.

Wehe dir, du Land, dessen König ein Knabe ist und dessen Fürsten schon am Morgen üppig speisen, wohl dir, du Land, dessen König ein Sohn der Edlen ist und dessen Fürsten zur rechten Zeit speisen als Männer und nicht als Zecher.

Seht ihr den Kontrast, den Unterschied?

Diese Toren, diese Zecher, die sich einfach nur berauschen wollen und dann die Männer, die ihre Verantwortung wahrnehmen.

Der König ist ein Knabe und das Wort kann auch Knecht bedeuten.

Und kann aber auch sich auf Unreife und Torheit beziehen.

Unreife ist nicht einfach eine Frage des Alters oder der Intelligenz.

Ja, Rehabiliam war erwachsen und wird jung und zaghaft genannt in 2.

Chronik 13.

Salomo selbst betet, als Gott ihn vor die Wahl stellt, was er sich denn wählen soll, sagt er, ich bin ein kleiner Knabe.

Der wusste, dass er Weisheit und Klugheit brauchte.

Die einen Fürsten speisen schon am Morgen, die anderen zur rechten Zeit, die einen sind Zecher, die anderen sind Männer, die ihre Verantwortung wahrnehmen, die einen zur eigenen Berauschung und die anderen für die Stärkung zum Tagesgeschäft.

Ihr Lieben, das Problem ist nicht das Essen in diesen Versen.

Ja, es ist nicht das Essen, sondern die Verantwortung.

Und die Frage, die ich mir stellen muss, ist auch in meinem Leben, was kommt zuerst, mein Vergnügen oder meine Verpflichtungen, meine Freude oder meine Verantwortung, was kommt zuerst?

Und wo Gott dir und mir Verantwortung gegeben hat, sei das in der Familie, auf der Arbeit, in der Gemeinde, wo auch immer, ist die Ermutigung an euch, euch an die 4 Prinzipien treuer Verwalterschaft zu erinnern.

Wir haben sie in der Gemeindefreizeit durchgegangen, aber sie lauten, Gott gehört alles.

Das zweite ist, Gott hat mir alles, was ich habe, anvertraut.

Dazu gehört von meiner mentalen Kapazität bis zu dem Kissen, auf dem ich nachts liege, alles dazwischen.

Das dritte ist, Gott möchte, dass ich das Anvertraute treu verwalte, für ihn einsetze.

Und das vierte, Gott kann mich jederzeit zur Rechenschaft ziehen, das könnte heute sein.

Bin ich treu oder töricht mit dem, was Gott mir anvertraut hat?

Und dann verlässt Salomo den Königshof und geht zu einem Haus in Vers 18 und sagt, verborgene Nachlässigkeit wird sichtbar.

Durch Faulheit senkt sich das Gebälk und durch lässige Hände tropft das Hausdach.

Die Häuser damals waren Flachbauten, sie hatten Balken, auf denen Zweige lagen und die dann mit Lehm bestrichen wurden und die mussten regelmäßig ausgebessert und gewartet werden.

Was passiert, wenn keiner aufs Dach steigt und das tut?

Zuerst vielleicht nicht viel, aber dann, beim nächsten Regen tropft es überall rein, die Sonne macht so kleine Punkte auf den Boden überall, wenn sie scheint, weil oben lauter Löcher drin sind.

Leben in Faulheit wird Folgen haben.

Im Zusammenhang hier könnte Salomo aber auch das Haus des Staates im Blick haben.

Wir würden sagen, der Staatshaushalt oder unser Haushalt, den wir auch als Land haben.

Während die Fürsten feiern, wird das Land vernachlässigt und die, die die Verantwortung wahrnehmen, die flicken auch das Dach.

Aber dieses Bild, was ihr hier bringt, das trifft auch unseren Alltag, trifft auch uns, denn eine Ehe pflegt sich nicht von allein.

Falls euch das noch nicht aufgefallen ist, Kinder erziehen sich nicht von allein, das ist wahrscheinlich noch deutlicher.

Und dein Leben als Christ, dein Glaubensleben wächst auch nicht von alleine.

Aber was wir hier sehen an diesen Versen ist, dass Faulheit das Hier und Jetzt über das Später stellt, während Weisheit das Später über das Hier und Jetzt stellt.

Faulheit dreht sich jetzt nur um mich, ich meine mir, aber da habe ich jetzt keine Lust drauf.

Warum soll ich denn für meinen nächsten Englisch-Vokabeltest lernen?

Ja, der ist doch erst in fünf Wochen.

Warum soll ich denn, das ist eine Ausarbeitung, warum soll ich denn das jetzt machen?

Und ihr wisst nicht, wie viele Gespräche ich mit EBTC-Studenten habe, die sagen, boah, ich bin nur so fertig vor einem Wochenende und dann stellst du die Frage, wann fängst du denn an, deine Hausaufgaben zu machen?

Ja, ich habe vorgestern damit angefangen.

Faulheit stellt das Jetzt über das Später.

Seit wann weise ich um die Hausaufgaben?

Mindestens seit vier Wochen.

Das sind manchmal ernste Gespräche, wo ich sage, das ist selber Schuld.

Weisheit stellt das Später über das Jetzt.

In Weisheit entscheide ich mich, Dinge zu tun, auf die ich vielleicht keinen Bock habe.

Und wenn ich keinen Bock auf etwas habe, dann mache ich es halt ohne Bock.

Sagt das mal euren Kindern, wenn sie das das nächste Mal sagen, dann mach es halt ohne Bock.

Ja, weil Weisheit das Später über das Jetzt stellt.

Welche Aufgaben und Verantwortungsbereiche schiebst du auf, während andere die Folgen und Konsequenzen davon tragen?

Und dann die Ermutigung, setz dich heute Nachmittag hin und plan einfach mal die nächste Woche, falls du das nicht sowieso schon tust.

Ein kleiner, konkreter Schritt und dann bitte Gott und andere Geschwister um Hilfe, wenn du sie brauchst.

Vers 19 spricht von Mahlzeiten, spricht vom Vergnügen, vom Essen, vom Geld, vom Wein.

Und das, was wir lernen können ist, dass wir Gaben verantwortungsvoll gebrauchen sollen, wenn es um unsere Verantwortung geht.

Die Ausleger sind sich nicht ganz einig, ob das jetzt etwas Gutes ist, was in Vers 19 steht, dass man es nutzen soll, oder ob das auf die Fürsten bezogen wird, die ihre Verantwortung nicht wahrnehmen, ob das eine Kritik ist.

Ausleger sind sich nicht einig.

Im Zusammenhang kann es wie das Lebensmotto der feiernden Fürsten klingen.

Wir essen, wir trinken und erfreuen uns am Leben, weil das Geld regelt schon alles.

Einfach hier ein bisschen bestechen und hier ein bisschen mehr Geld ausgeben, kein Problem.

Aber in Kapitel 9 haben wir gesehen, dass Brot und Wein Gottes Gaben sind, die wir genießen dürfen.

In Kapitel 11 werden wir sehen, dass wir Brot teilen sollen.

Dieselben Gaben können nachlässig und damit töricht gebraucht werden, oder treu und damit weise verwendet werden.

Genieße ich dankbar, was Gott mir gibt, oder dreht sich alles um meine Wünsche, um meine Verlangen, um das, was ich haben will, während meine Verantwortung und die Menschen um mich herum darunter leiden?

Also Gaben verantwortungsvoll gebrauchen und dann Vers 20, wenn es um meine Verantwortung geht, sehen wir, dass diese Treue bis in die Gedanken hinein reicht.

Fluche dem König nicht einmal in Gedanken und verwünsche den Reichen nicht einmal in deiner Schlafkammer.

Nehme die Schlafkammer zuerst.

Die Worte aus der Schlafkammer können weiter getragen werden.

In 2.

Könige 6 erfährt Elisa, was der König von Aram in seiner Schlafkammer redet.

Er erfährt das.

Und Salomo sagt das so, denn die Vögel des Himmels tragen ihn laut davon.

Wir kennen den Ausspruch, ein Vögelchen hat mir gezwitschert.

Das.

Bevor X, X wurde, hieß es Twitter.

Twitter heißt auf Deutsch einfach Gezwitscher.

Deswegen war das Logo von Twitter auch ein Vogel.

Ja, ein Vogel des Himmels trägt ihn laut davon.

Ein Vögelchen hat mir gezwitschert.

Das.

Und wir müssen aufpassen, welche Worte wir benutzen.

Aber Salomo setzt am Anfang dieses Verses noch viel früher an.

Er sagt nicht einmal in deinen Gedanken.

Das heißt, deine Verantwortung erstreckt sich bis in deine Gedankenwelt, worüber ich nachsinnig, worüber ich nachdenke und die Aufforderung ist, sei treu darin, diese Verantwortung auch über deine Gedanken wahrzunehmen und nicht nachlässig.

Und die größte Frage ist ja, wo zeigt sich eigentlich Treue am meisten?

Und Treue zeigt sich am meisten im Verborgenen, da wo es niemand sieht.

Denn das, was im Herz ist, das kommt raus.

Dazu braucht es aber auch keinen bestimmten Schulabschluss und keinen hohen Intelligenzquotienten.

Warum?

Weil es nicht um deine Intelligenz geht.

Und so kannst du dir die Frage stellen, ob du mit dem, was Gott dir heute jetzt anvertraut hat, treu umgehst.

Das sind die fünf Bereiche, dein Herz, deine Reaktion, deine Arbeit, deine Worte, deine Verantwortung und zeigen uns, das ist egal, welchen Schulabschluss ich habe, es geht nicht um meine Intelligenz.

Aber sie zeigen uns auch auf, wie ich am Anfang gesagt habe, dass uns diese Dinge niemals retten werden, niemals retten können und dass wir nur im Licht des Evangeliums, dass Christus für meine Sünde gestorben und auferstanden ist und jetzt zur Rechten Gottes ist und für mich eintritt und mich befähigt durch den Heiligen Geist, nur dann auch zur Ehre Gottes eingesetzt werden kann.

Wir brauchen Christus.

Wir brauchen den, den Gott für uns zur Sünde gemacht hat, damit wir zur Gerechtigkeit Gottes würden in ihm.

Wir brauchen den, der uns von Gott zur Weisheit gemacht wurde, zur Gerechtigkeit, zur Heiligung und der Lösung.

Und jetzt denkst du vielleicht, für mich kommt diese Predigt zu spät.

Ja, ich finde mich in so vielen Bereichen auf der Seite des Toren wieder, meine Antwort darauf, willkommen im Club.

Wir alle können zurückschauen und Bereiche sehen, wo wir versagen, vielleicht gestern, vielleicht heute, vielleicht letzte Woche, vielleicht vor Jahren.

Aber was ist das Schöne?

Das Schöne ist Johannes 1, 1 Johannes 1 Vers 9, wenn wir zur Sünde bekennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Schuld vergibt und uns reinigt von einer Ungerechtigkeit.

Ich kann mit Freude das zurücklassen, die Konsequenz tragen, natürlich, aber mit Freude auf Christus schauen, der vor mir ist, der vor mir steht.

Und Buße, ihr Lieben, das ist nur ein Schritt.

Am Kreuz hat Christus für dich, für mich bezahlt, deshalb lasst uns uns an ihn wenden, denn er ist derjenige, der uns erlösen kann, unser Herz verändert.

Und wenn wir Weisheit mangeln, so erbitte er sie sich von Gott, der jedem gerne gibt.

Ich möchte euch fünf Fragen stellen und damit in die kommende Woche entlassen.

Die Fragen werden in die Signalgruppe auch kommen, ja, aber ich sage sie euch.

Die erste Frage, der Bereich deines Herzens.

Welche vermeintlichen Kleinigkeiten musst du bekennen und in Ordnung bringen?

Deine Reaktionen, wo willst du auf Zorn mit Gelassenheit und Wahrheit reagieren?

Deine Arbeit, für welche Aufgabe brauchst du Vorbereitung oder Rat?

Deine Worte, welche verletzenden Worte solltest du zurückhalten und welches gnädige Wort solltest du aussprechen?

Und deine Verantwortung, welche anvertraute Pflicht willst du treu wahrnehmen?

Und dann zuletzt noch einmal zurück zu deinem geistlichen Zustand.

Tue ich das alles in der Abhängigkeit Christi oder versuche ich es aus eigener Kraft?

Und dann tu Buße darüber, wenn du es aus eigener Kraft versuchst.

Denn getrennt von ihm können wir nichts tun.

Lass mich beten.

Herr, hab du Dank für das Vorrecht dieses Kapitels, das scheinbar so einfach sich anhört und doch so schwierig ist.

Herr, ich bete für diese fünf Bereiche, für unser Herz, für unsere Arbeit, für unsere Worte, für unsere Verantwortung und auch für, jetzt habe ich es selber vergessen.

Herr, hab du Dank, dass du diese Bereiche kennst und weißt, dass du weißt, wo wir alle darin kämpfen, es entweder aus eigener Kraft zu versuchen oder einfach nur zu denken, wow, das hört sich gut an, versuche ich mal.

Lass uns nicht vergessen, das in Abhängigkeit zu dir zu tun, weil unsere Intelligenz nichts damit zu tun hat, ob wir töricht oder weise sind, aber uns diese Weisheit oder Torheit am Ende nicht rettet oder verloren lassen geht, wenn wir deine Kinder sind, dann ist das deine Gnade und dein Werk und so.

Schenk du Gnade, dass wir in den Werken wandeln, den du zu vorbereitet hast und dass du durch diese fünf Bereiche in unserem Leben die Ehre bekommst, weil wir danach streben, weise zu wandeln, Herr.

Amen.